最近仕事の事情と真由喜の機嫌によって、ちょっと寝不足になってしまったので、今日眠い。とはいっても、レッスンもあるし執筆や編集もしないといけないので、頑張るしかない。でも、休みが欲しいなと思ってきた。確かに珍しい経験でもないので、興味を引くブログにもなれないが、面白いネタがあるブログを想像するための余力がない。だからこのようなくだらない記事で今日の更新の義務を果たす。

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昨日アップしたブログの記事で、北川景子さんがダイエットを始めたことを披露した。記事に記載された写真を見たら、北川さんはどれほど太っているかが分かる。

そうだ。もう痩せた。

一見で言いたくなることは、ダイエットする必要はないよということだが、ちょっと考えたらそうではない。北川さんは女優として働いているし、現在の女優は、ヒロイン系なら、痩せないと行けない環境に囲まれている。仕事を得るために一般人に必要はない程度に痩せる必要があると言えるのだろう。そして、北川さんの体型は自然に痩せた方なのようだから、（それは、沢山食べたとのブログに写真を添付したら、太っていないように見えるから推測したことだが、確かに証拠は決定的ではない）その条件を満ちるために痩せても健康には問題はないはずだ。

だが、社会的な態度の表現として、ちょっとよくないと思う。体について心配しすぎる若い女性は多いようだし、それほど痩せなくても魅力的である女性も多いと私が思う。だが、それは北川さんが改善できる状況ではない。監督などがもう少し体重がある女優を選べたり、ちょっと太ることを促したりしたら社会の態度を改善できるかもしれないが、時間がかかるし、やりすぎたら「肥満の映画」などと揶揄されてしまう恐れがある。改善は可能だということは、過去の美人の標準を見ると分かるが、個人でできないことだ。特に個人の若手女優、如何に実力派として挙げられていても、でできないことだ。

要するに、北川さんはもうすらりとしているものの、ダイエットする必要がある可能性はある。北川さんの仕事には必要なことだ。極端に言えば、力士のようなことだと思ってもいいのではないか。だが、一般の人なら、北川さんのような体型を持ったら、ダイエットする必要は全くないと思わざるを得ない。

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昨日真由喜が三つの言葉を文章で使った。親として凄い出来事だと思うが、当たり前だと思う人がいても怒らない。保育園から帰る途中で、ゆり子が真由喜にパンを買って上げたそうだ。真由喜が楽しそうに手に握って帰っていたという。内に近い犬に挨拶する習慣があるが、昨日止まったら犬が急にパンを奪ったそうだ。真由喜が一瞬房としてから、泣き出したとゆり子が伝えたが、私と真由喜が話したときに説明してくれた。

「わんわんくっちゃったパン」と言った。上手に言えたね。パンの代わりにゆり子がプリンを買ってあげたので、真由喜はもうご機嫌になったが、やはり印象的な出来事だった。今朝も覚えて「こっちくちゃった」と言った。（いつも「こっち」という。「そっち」と「あっち」はまだ使っていない。」

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また國學院大學に通って、神道のオープンかレジの講座に出席した。今日のテーマは天皇祭祀の本質で、岡田先生が今までの講座を総括したと言った。不文の法、すなわちタブーなど、は重要な概念になったが、天皇の祭祀との関わり方を中心に論じて来た。

最初に指摘したのは、明治時代に設立された祭祀制度は、平安時代以降の制度に基づいたことだった。明治維新の推進者が古代の制度を唱えたが、平安初期以前の祭祀についての現存する史料は極めて少ないそうだ。古事記には概念や観念が含まれているが祭祀の作法などは具体的に描写されていない。そういう記録は、平安時代、特に平安中期、から始まるそうだ。だから現代の神職の装束は、平安時代中期や後期の貴族の装束に則るという。そして、明治初期の官幣社（国家から崇敬を受けた神社）のリストを見たら、一の宮と二十二社の神社は多い。一の宮制度も二十二社制度も平安時代中期以降の設立だったそうだ。より深い意味で、一般の人が自分の好きな神社にお参りして祈願することができるようになったことも、平安中期だったそうだ。その前に閉鎖的な社会だったという。だから、一つの言いたがったことは、神道を勉強するなら、平安時代や中世を飛ばすのはよくないという主張だった。

では、天皇祭祀の展開を探ってみれば、どうなるのだろう。前回紹介した氏族祭祀権のことを掲げた。１１世紀、即ち平安中期、の前に閉鎖的な祭祀で、天皇さえ氏族の祭祀に介入できなかったと推測できるそうだ。この立場から考えれば、伊勢の神宮のいわゆる私幣禁断がわかると言った。私幣禁断というのは、天皇以外の人は、皇太子さえも、神宮で幣帛を奉ることはできなかった制度だった。これは皇祖神の天照大神の特徴ではなく、氏族の祖先神の祭祀にはその氏族以外の人が介入するわけにはいかなかった状況を表すのではないかと言った。

律令国家が発足したら、この制度が変わり始めたというが、式内社の全てに幣帛する二月の祈年祭には天皇が直接に関わらないことは、この祭祀権を侵犯することを忌んだからなのかもしれないと指摘した。６月と１２月の月次祭や１１月の新嘗祭には、幣帛を貰った神社は３０４座に限られたが（それは、式内社の十分の一に至るが）天皇が直接関わったそうだ。そして、その三つの祭祀は、伊勢の神宮の祭祀とも関係があった。要するに、天皇が関わったのは、神宮の祭祀だったと言えるほどだ。皇族の氏神の祭祀だった。

（官幣社と国幣社との別れも説明したが、私の纏まりのなかでちょっと余談だから、省略する。主旨は、地方の神職が京まで毎年行かなくてもいいようになるために区別され、時代が下がると京都周辺の神社に祭祀が集中して来たということだ。）

では、次の変化は、奈良時代から始まる。八世紀の称徳天皇の御代から、天皇が藤原氏の春日祭りに幣帛を奉ったそうだ。どうしてかというと、称徳天皇の母親は光明皇后で、藤原出身だったからだそうだ。要するに、男系ではなかったが、天皇は藤原の氏族と繋がったので幣帛を奉ったと言えるのではないかと岡田先生が言った。時代が下がる次第、天皇の外戚の神社の祭りに天皇が関わるようになった。

そして、平安時代から天皇が平安京（現の京都）の鎮護の神社の祭祀と関わり始めて、範囲がどんどん広まったと言える。１１世紀までに上にも紹介した自由化が進み、天皇も様々な神社の祭祀と関わった。

と言っても、不思議な現象があった。岡田先生によると、これは神道史の七不思議の内一番不思議だと言った。（七不思議は慣用句だよね。初耳だったが、そういう雰囲気もあったし、パソコンの変換は一括になった。だから、その他の六不思議を聞いても、答えてもらわないと思う。）この現象は、天皇はお参りしなかったことだった。十世紀の朱雀天皇まで、一切天皇御自らが参拝する記録はないそうだ。平将門と藤原純友の変が制定されたときに天皇の感謝のあまりで直接に参拝したかったようだそうだ。だから、賀茂神社に参拝したそうだ。

だが、天皇が参拝したと言っても、境内に入ったとは言えても、ぎりぎりだった。本殿に近づかなかったそうだ。次の４００年に歴代天皇がお参りしたが、形式はいつも同じだった。天皇が社殿からちょっと遠いところで待って、使いを送ったことだった。（その後、戦争や徳川幕府の命令で天皇が内裏を出られなかった。）

この理由は詳らかではないそうだ。岡田先生が、おそらく祟りの恐れと氏族の祭祀権の尊重から発生したのかもしれないと言ったが、３０年間この時代の研究を続けてきた岡田先生も分からないそうだ。

しかし、孝明天皇の時代に参拝が再開されたら、天皇が本殿の直前まで進むことになった。これは未曾有な出来事だったが、すぐに恒例になった。

最後に纏まりとして岡田先生が主張したことは、神道には時代に合わせて変化したことは多いということだった。現代の神道は、古代の神道より平安時代の神道に基づいているし、今も変わりつつあると言った。その上、これはいいことで、神道の発展を可能にして、神道の存続も保証することだと述べた。

私は、この態度に賛成する。変化しないと、神道も死ぬはずだ。だから、今からの変化も楽しみにする。

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今日が忙しくなることは予想できる。レッスンは多いし、溝の口での面談もあるし、編集の仕事が浮上したし、執筆も読書もしたほうがいいので、ブログの書く余裕はあまりない。その上、昨日の真由喜との一日は楽しかったが、別に特別な出来事はなかった。夕方のほうに晩ご飯が作れるために真由喜にビデオを見させた欠点ぐらいなのかな。だから、今日のブログを短くして、仕事を進めよう。

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昨日新しいテレビを買ってきた。先日書いた通り、真由喜が前のテレビを壊したので、新しいのが必要になった。そして、地上デジタル対応のハイビジョンテレビが欲しかった。十年間ぐらい使うつもりだから、対応できる必要があるだろう。室内修繕費という項目で貯金を貯めたので、５万円の予算があった。

結局ソニーのブラビアを近所の電気屋さんで買った。持ち帰ったら、早速設定した。ゆり子が「デビトは、もしかしてお父さんのように新しい機械好きなのだろう」と言ったが、否めないとは言え、使える状況にすぐにしたかった。

びっくりしたのは、地上デジタルもBSテレビも見えたことだった。テレビ自体はBS／CS対応の搭載されたし、やはりマンションのテレビアンテナの配信システムにはBSのアンテナが接続されたが、総会で地上デジタル対応のための工事についての議論があったが、工事があったことは見覚えはない。だから、既存のアンテナで地上デジタルが見えるようだ。だからびっくりした。

やはり、新しい画面の画像は奇麗だし、前のテレビより機能は多いので、十分楽しめる。残念なことに、テレビに含まれていないこともあった。

それはテレビを見るための暇だ。

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先週、父の日のプレゼントとしてゆり子から甚平をもらった。それ以来、ほぼ毎日着ていた。やはり今の気温に快適だね。

甚平は和装なのだが、着やすいし、動きやすい。ゆり子が「私も甚平が着たいな」と言ったが、女性の甚平があるかどうかは疑問だった。よく考えたら、江戸時代の服装の家に甚平のような使いやすい服があるはずだ。特に力仕事をしたら、着物のような服を着るわけにはいかないだろう。だが、忘れられてしまうだろう。元禄時代の女重宝記という本を読んだら、女性の服装が割と複雑に見えるが、その本は、町人の女性が目指す生活を描くので、ちょっと上級の服装を描写するのではないかと思う。それとも、ゆり子が図書館で借りた本は、「毎日の着物」のような題名で、内容はその通り毎日着物を着て暮らす方法だったそうだ。「着物で出産」との本もあったので、慣れて来たら、着物でもめんどくさくはないといえるかもしれない。

といっても、甚平ほど楽なはずはないだろう。甚平は下着プラス一枚だが、着物には大変略式しても二枚があるそうだ。（確かに浴衣は一枚だが、浴衣は着物ではない。）普段は三枚なのようだし、補正する服もあるし、帯も巻いて結ぶ必要がある。男性のほうが楽だと言えよう。

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